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】【人以】【为有】【也。】【子车】【于卫】【其妻】【其家】【夫谋】【殉葬】【定,】【后陈】【亢至】【以告】【:“】【子疾】【莫养】【下,】【以殉】【。”】【亢曰】【“以】【葬,】【礼也】【虽然】【则彼】【当养】【,孰】【妻与】【?得】【,则】【欲已】【不得】【,则】【欲以】【子者】【为之】【。”】【是弗】【用】【
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】【夷甫】【貌整】【,妙】【談玄】【下捉】【玉柄】【尾,】【手都】【分別】【
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】【子曰】【礼乐】【可斯】【去身】【致乐】【治心】【则易】【子谅】【心油】【生矣】【易直】【谅之】【生则】【,乐】【安,】【则久】【久则】【,天】【神。】【则不】【而信】【神则】【怒而】【,致】【以治】【者也】【致礼】【治躬】【庄敬】【庄敬】【严威】【心中】【须不】【不乐】【而鄙】【之心】【之矣】【外貌】【须不】【不敬】【而易】【之心】【之矣】【故乐】【者,】【于内】【也;】【也者】【动于】【者也】【乐极】【,礼】【顺,】【和而】【顺,】【民瞻】【颜色】【弗与】【也;】【其容】【,而】【不生】【慢焉】【故德】【动于】【,而】【莫不】【听;】【发诸】【,而】【莫不】【顺。】【曰:】【礼乐】【道,】【而错】【,天】【无难】【。乐】【者,】【于内】【也;】【也者】【动于】【者也】【故礼】【其减】【乐主】【盈。】【减而】【,以】【为文】【乐盈】【反,】【反为】【。礼】【而不】【则销】【乐盈】【不反】【放;】【礼有】【而乐】【反。】【得其】【则乐】【乐得】【反则】【;礼】【报,】【之反】【其义】【也。】【乐者】【也,】【情之】【不能】【也。】【必发】【声音】【形于】【静,】【之道】【。声】【动静】【性术】【变,】【于此】【。故】【不耐】【乐,】【不耐】【形。】【而不】【道,】【耐无】【。先】【耻其】【,故】【雅、】【之声】【道之】【使其】【足乐】【不流】【使其】【足论】【不息】【使其】【直繁】【、廉】【节奏】【以感】【人之】【心而】【矣。】【使放】【邪气】【接焉】【是先】【立乐】【方也】【是故】【在宗】【之中】【君臣】【下同】【之则】【不和】【;在】【长乡】【之中】【长幼】【听之】【莫不】【顺;】【闺门】【内,】【子兄】【同听】【则莫】【和亲】【故乐】【审一】【定和】【比物】【饰节】【节奏】【以成】【。所】【合和】【子君】【,附】【万民】【,是】【王立】【之方】【。故】【其雅】【颂之】【,志】【得广】【;执】【干戚】【习其】【仰诎】【,容】【得庄】【;行】【缀兆】【要其】【奏,】【列得】【焉,】【退得】【焉。】【乐者】【地之】【,中】【之纪】【人情】【所不】【免也】【夫乐】【,先】【之所】【饰喜】【,军】【鈇钺】【,先】【之所】【饰怒】【。故】【王之】【怒,】【得其】【焉。】【则天】【和之】【怒则】【乱者】【之。】【王之】【,礼】【可谓】【矣】【
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】【公乘】【有的】【,或】【令賣】【。庾】【:“】【之必】【買者】【即當】【其主】【寧可】【安己】【移於】【人哉】【昔孫】【敖殺】【頭蛇】【為後】【,古】【美談】【效之】【不亦】【乎!】【
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】【公值】【嘉喪】【,在】【裏甚】【餒。】【人以】【名德】【傳共】【之。】【常攜】【子邁】【外生】【翼二】【兒往】【。鄉】【曰:】【各自】【困,】【君之】【,欲】【濟君】【,恐】【能兼】【所存】【”公】【是獨】【食,】【含飯】【兩頰】【,還】【與二】【。後】【得存】【同過】【。郗】【亡,】【為剡】【,解】【歸,】【苫於】【靈床】【,心】【終三】【。
别辛酉
】【子谓】【为明】【者,】【丧道】【,备】【而不】【用也】【哀哉】【死者】【用生】【之器】【。不】【于用】【乎哉】【其曰】【器,】【明之】【。涂】【刍灵】【自古】【之,】【器之】【也。】【子谓】【刍灵】【善,】【为俑】【不仁--殆于用人】【哉】【
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