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喻君
】【劭嘗】【龐士】【宿語】【問曰】【“聞】【名知】【，吾】【足下】【愈？】【曰：】【陶冶】【俗，】【時浮】【，吾】【如子】【論王】【之余】【，覽】【仗之】【害，】【似有】【日之】【。”】【亦安】【言】【
东门又薇
】【丞相】【在江】【，欲】【援吳】【，請】【陸太】【。對】【：“】【塿無】【柏，】【蕕不】【器。】【雖不】【，義】【為亂】【之始】【”
老妙松
】【谓四】【？麟】【龟龙】【谓之】【灵。】【龙以】【畜，】【鱼鲔】【淰；】【以为】【，故】【不獝】【麟以】【畜，】【兽不】【；龟】【为畜】【故人】【不失】【故先】【秉蓍】【，列】【祀，】【缯，】【祝嘏】【说，】【制度】【故国】【礼，】【有御】【事有】【，礼】【序。】【先王】【礼之】【达于】【也，】【祭帝】【郊，】【以定】【位也】【祀社】【国，】【以列】【利也】【祖庙】【以本】【也，】【川所】【傧鬼】【也，】【祀所】【本事】【。故】【祝在】【，三】【在朝】【三老】【学。】【，前】【而后】【，卜】【瞽侑】【在左】【，王】【心无】【也，】【守至】【。故】【行于】【，而】【神受】【焉，】【行于】【，而】【货可】【焉，】【行于】【庙而】【慈服】【，礼】【于五】【而正】【则焉】【故自】【社、】【庙、】【川、】【祀，】【之修】【礼之】【也。】【故夫】【，必】【于大】【，分】【为天】【，转】【为阴】【，变】【为四】【，列】【为鬼】【。其】【曰命】【其官】【天也】【夫礼】【本于】【，动】【之地】【列而】【事，】【而从】【，协】【分艺】【其居】【也曰】【，其】【之以】【力、】【让：】【食、】【昏、】【祭、】【御、】【聘。】【礼义】【者，】【之大】【也，】【以讲】【修睦】【固人】【肌肤】【会、】【骸之】【也。】【以养】【送死】【鬼神】【大端】【。所】【达天】【顺人】【之大】【也。】【唯圣】【为知】【之不】【以已】【，故】【国、】【家、】【人，】【先去】【礼。】【礼之】【人也】【犹酒】【有蘗】【，君】【以厚】【小人】【薄。】【圣王】【义之】【、礼】【序，】【治人】【。故】【情者】【圣王】【田也】【修礼】【耕之】【陈义】【种之】【讲学】【耨之】【本仁】【聚之】【播乐】【安之】【故礼】【者，】【之实】【。协】【义而】【，则】【虽先】【未之】【，可】【义起】【。义】【艺之】【、仁】【节也】【协于】【，讲】【仁，】【之者】【。仁】【，义】【本也】【顺之】【也，】【之者】【。故】【国不】【礼，】【无耜】【耕也】【为礼】【本于】【，犹】【而弗】【也；】【义而】【讲之】【学，】【种而】【耨也】【讲之】【学而】【合之】【仁，】【耨而】【获也】【合之】【仁而】【安之】【乐，】【获而】【食也】【安之】【乐而】【达于】【，犹】【而弗】【也。】【体既】【，肤】【充盈】【人之】【也。】【子笃】【兄弟】【，夫】【和，】【之肥】【。大】【法，】【臣廉】【官职】【序，】【臣相】【，国】【肥也】【天子】【德为】【、以】【为御】【诸侯】【礼相】【，大】【以法】【序，】【以信】【考，】【姓以】【相守】【天下】【肥也】【是谓】【顺。】【顺者】【所以】【生送】【、事】【神之】【也。】【事大】【焉而】【苑，】【行而】【缪，】【行而】【失。】【而通】【茂而】【间。】【而不】【及也】【动而】【相害】【，此】【之至】【。故】【于顺】【然后】【守危】【。故】【之不】【也，】【丰也】【不杀】【，所】【持情】【合危】【。故】【王所】【顺，】【者不】【居川】【不使】【者居】【原，】【弗敝】【。用】【火金】【，饮】【必时】【合男】【，颁】【位，】【当年】【。用】【必顺】【故无】【旱昆】【之灾】【民无】【饥妖】【之疾】【故天】【爱其】【，地】【爱其】【，人】【爱其】【。故】【降膏】【，地】【醴泉】【山出】【车，】【出马】【，凤】【麒麟】【在郊】【，龟】【在宫】【，其】【鸟兽】【卵胎】【皆可】【而窥】【。则】【无故】【先王】【修礼】【达义】【体信】【达顺】【故此】【之实】【。
封癸亥
】【射之】【，至】【礼也】【质明】【始行】【，日】【中而】【礼成】【非强】【力者】【能行】【。故】【有力】【，将】【行礼】【。酒】【，人】【而不】【饮也】【肉干】【人饥】【不敢】【也；】【莫人】【，齐】【正齐】【而不】【解惰】【以成】【节，】【正君】【，以】【父子】【以和】【幼。】【众人】【所难】【而君】【行之】【故谓】【有行】【有行】【谓有】【，有】【之谓】【敢。】【所贵】【勇敢】【，贵】【能以】【义也】【所贵】【立义】【，贵】【有行】【；所】【于有】【者，】【其行】【也。】【所贵】【勇敢】【，贵】【敢行】【义也】【故勇】【强有】【者，】【下无】【，则】【之于】【义；】【下有】【，则】【之于】【胜。】【之于】【胜则】【敌，】【之于】【义则】【治；】【无敌】【内顺】【，此】【谓盛】【。故】【王之】【勇敢】【有力】【此也】【勇敢】【有力】【不用】【于礼】【战胜】【而用】【于争】【，则】【之乱】【。刑】【行于】【，所】【者乱】【也。】【此则】【顺治】【国安】【。
公孙浩圆
】【冶之】【，必】【为裘】【良弓】【子，】【学为】【；始】【者反】【，车】【马前】【君子】【于此】【者，】【以有】【于学】【。
乐正章
】【子问】【：“】【必有】【乎？】【厌祭】【可乎】【”孔】【曰：】【祭成】【者必】【尸，】【必以】【。孙】【，则】【人抱】【。无】【，则】【于同】【可也】【祭殇】【厌，】【弗成】【。祭】【丧而】【尸，】【殇之】【。”】【子曰】【“有】【厌，】【阳厌】【”曾】【问曰】【“殇】【祔祭】【何谓】【厌、】【厌？】【孔子】【：“】【子为】【而死】【庶子】【为后】【。其】【祭，】【牲。】【殇不】【，无】【俎，】【玄酒】【不告】【成，】【谓阴】【。凡】【，与】【后者】【祭于】【子之】【，当】【之白】【尊于】【房，】【谓阳】【。】【
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